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Depuis le début des années 2000, les flux migratoires qui traversent le Sahara central focalisent l'attention des médias et des pouvoirs publics, tant en Afrique qu'en Europe. En dépit des obstacles qui entravent la circulation dans cette région, reflets des dysfonctionnements de l'État nigérien et du durcissement des politiques migratoires des États maghrébins, des migrants originaires de toute une partie du continent se rendent via le Niger en Afrique du Nord, d'où la plupart reviennent après quelques mois ou quelques années. Ces migrations entre les deux rives du Sahara constituent le principal facteur de dynamisme et de transformation de la région d'Agadez, dans le nord du Niger, et tendent plus largement à redéfinir une nouvelle géographie saharienne en mettant en contact des lieux et des acteurs de façon inédite. En analysant ces mouvements migratoires tant du point de vue de leur organisation propre, des logiques et des structures qui les sous-tendent, que de leurs incidences sur les sociétés et les espaces traversés, le présent ouvrage déconstruit nombre des discours médiatiques et politiques qui entretiennent la peur d'un péril migratoire illusoire
Depuis le début des années 2000, les flux migratoires qui traversent le Sahara central focalisent l'attention des médias et des pouvoirs publics, tant en Afrique qu'en Europe. En dépit des obstacles qui entravent la circulation dans cette région, reflets des dysfonctionnements de l'État nigérien et du durcissement des politiques migratoires des États maghrébins, des migrants originaires de toute une partie du continent se rendent via le Niger en Afrique du Nord, d'où la plupart reviennent après quelques mois ou quelques années. Ces migrations entre les deux rives du Sahara constituent le principal facteur de dynamisme et de transformation de la région d'Agadez, dans le nord du Niger, et tendent plus largement à redéfinir une nouvelle géographie saharienne en mettant en contact des lieux et des acteurs de façon inédite. En analysant ces mouvements migratoires tant du point de vue de leur organisation propre, des logiques et des structures qui les sous-tendent, que de leurs incidences sur les sociétés et les espaces traversés, le présent ouvrage déconstruit nombre des discours médiatiques et politiques qui entretiennent la peur d'un péril migratoire illusoire, en montrant que la grande majorité des migrants qui traversent aujourd'hui le Sahara ne sont pas des individus fuyants des situations de misère extrême ou de conflit, et n'ont pas pour objectif de se rendre en Europe. Dans un contexte global de crispation identitaire et de durcissement des politiques migratoires, l'analyse des effets et des enjeux du contrôle croissant de ces circulations dans les espaces de transit soulève en définitive la question du droit à la mobilité, tant au niveau local qu'à l'échelle internationale.
Julien Brachet est chercheur à l'Institut de recherche pour le développement, membre de l'UMR 201 Développement & Sociétés (université Paris 1 Panthéon-Sorbonne - IRD). Il travaille depuis plusieurs années sur les mouvements migratoires, les trafics marchands et les réseaux de transport au Sahara central. Ses recherches portent actuellement sur les recompositions des espaces sahélo-sahariens et les stratégies d'adaptation des populations à un contexte de durcissement généralisé des politiques de contrÙle et de gestion des circulations internationales.
Ce livre a d'abord été édité en 2010.
Le destin des femmes afghanes est au centre d’un certain discours politique depuis la destruction des tours jumelles à New York, le 11 septembre 2001 et l’invasion américaine de l’Afghanistan qui a suivi. Ultra-médiatisé, le sujet a cependant été très peu recherché par les sciences sociales. Cette étude critique, la première dans son genre, replace la vie des femmes afghanes dans leur contexte historique, social et ethnographique tout en tenant compte des changements tentés par divers gouvernements du début du xxe siècle jusqu’à aujourd’hui.
Les femmes subissent surtout la double influence de l’islam politique et de la tradition reconfigurée, ignorée tant par les chercheurs que les agences humanitaires. À elles de négocier une place au sein de ces multiples étaux, parfois au prix de leur propre existence. Ce livre résulte d’une longue étude de terrain (de 2001 à 2009) et d’un travail humanitaire avec des associations de femmes
Introduction : du questionnement à l’ingérence
L’observatrice observée : quelques réflexions réflexives
L’après-terrain
Remettre les femmes au centre du récit des guerres
Chapitre I : Un regard ethnographique sur l’Afghanistan rural
Droit coutumier et maintien identitaire
Droit coutumier dans le contexte de guerre contre l’URSS et les États-Unis
Alliances matrimoniales dans le monde afghan
Le statut de l’enfance en Afghanistan
La cité, la tribu et la question des origines.
L’invention d’une tradition
L’élite à Kaboul aujourd’hui
Chapitre II: Une modernité paradoxale : le statut de la femme dans la réalité afghane.
Les droits des femmes en Afghanistan
Le «féminisme colonial» comme prototype de progrès.
Réformes royales.
La république d’Afghanistan (1973-1978)
Le PDPA et la mise en place d’un gouvernement communiste en Afghanistan
La montée du fondamentalisme afghan face à l’influence de l’Occident
Le développement de l’Islam politique dans les camps de réfugiés
La guerre civile et les conséquences pour les femmes.
Les Talibans et l'Émirat islamique d'Afghanistan. (1997-2001)
Mode, costume et politique.
Résister
Le cas unique de RAWA
Un criminel aveuglement occidental
Le statut des femmes depuis la chute des Talibans
Chapitre III : Une anthropologie de la souffrance féminine en guerre
L’expression de l’émotion des femmes dans la culture des femmes afghanes
Culture populaire et l’expression de l’émotion
Stéréotypes et fantasmes
Le monde fantasmatique masculin : le cinéma pathane
Troisième, quatrième sexe
Culture populaire par temps de guerre et d’exil
Depuis la chute des Talibans
Disruptions sociales en temps de guerre
Du malheur à la catastrophe, une étude de cas
Ruptures de guerre
La douleur de l’exil au camp de réfugiés et la compensation du Watan imaginé
Aux frontières de l’inacceptable
SOUFFRANCE DU CORPS, SOUFFRANCES DE L’AME
Souffrances du corps
Le mollah-guérisseur et le médecin
Perceptions de la grossesse et de l’accouchement
Une mortalité maternelle catastrophique
Réticences devant un accouchement hospitalier
ANNEXE
Enquête sur la mortalité maternelle réalisée en avril 2005 au camp de Khewa
Souffrances de l’âme
Une conséquence : la toxicomanie féminine
Mères et enfants devant des problèmes psychiques
Chapitre IV : Une étude cas : Un espace féminin dans les camps de réfugiés
Une urbanisation du précaire
Brève histoire de deux camps de réfugiés voisins.
Topographie des camps
Circulation des hommes et des femmes à Khewa
Naviguer dans l’espace public d’un camp de réfugiés
La création d’un habitus féminin
Un espace sexué
Un espace masculin
Un habitus de guerre : créer un intérieur dans des conditions extrêmes
Décors, couleurs et costume
Costume, coutume
La gestion du quotidien
L’art du ménage comme forme de servitude ou de résistance
Chapitre V: L’Afghanistan après les Talibans
Comprendre l’intervention américaine
Une périphérie en Asie Centrale ?
Les PRT et les problèmes de reconstruction vus à partir de la province
La vie reprend
Construction d’écoles et illetrisme
Avoir vingt ans à Kaboul aujourd’hui
Au bout de huit ans, quel progrès ?
À qui la faute ?
Chapitre VI: Conclusion: Quel avenir pour les femmes d’Afghanistan
Comment penser la notion de progrès dans le contexte afghan actuel
Une existence sans droits
Une violence illimitée contre les femmes.
Le suicide des jeunes filles afghanes
La prise de conscience des femmes pendant l’exil
Une impossible modernité : le modèle islamiste
Les shahidé du monde traditionnel
Quel avenir pour les femmes afghanes?
Le destin des femmes afghanes est au centre d’un certain discours politique depuis la destruction des tours jumelles à New York, le 11 septembre 2001 et l’invasion américaine de l’Afghanistan qui a suivi. Ultra-médiatisé, le sujet a cependant été très peu recherché par les sciences sociales. Cette étude critique, la première dans son genre, replace la vie des femmes afghanes dans leur contexte historique, social et ethnographique tout en tenant compte des changements tentés par divers gouvernements du début du xxème siècle jusqu’à aujourd’hui. Ce travail prend en compte les éléments de continuité et de transformations des femmes, surtout rurales, des camps de réfugiés jusque dans la province afghane aujourd’hui et permet d’évaluer l’influence véritable des multiples agents sur place : état de guerre chronique, programmes d’aide, stéréotypes démocratiques importés de l’Occident, l’Iran, brutales exigences de l’économie mondialisée. Et pourtant, les femmes subissent surtout la double influence de l’islam politique et de la tradition reconfigurée, ignorée tant par les chercheurs que les agences humanitaires. ¿ elles de négocier une place au sein de ces multiples étaux, parfois au prix de leur propre existence. Ce livre résulte d’une longue étude de terrain (de 2001 à 2009) et d’un travail humanitaire avec des associations de femmes
Depuis le début des années 1980, les démocraties et les organisations internationales ont modifié leur approche des populations défavorisées, revenant sur plus de deux siècles de développement et de mise en œuvre des idées progressistes de promotion sociale et d’accès à la citoyenneté. La notion de vulnérabilité est la pierre angulaire de ce changement. Désormais la guerre est déclarée non plus à la pauvreté mais aux pauvres, enrôlés dans ce combat contre eux-mêmes. Ils font l’objet de la vigilance des savants, de la sollicitude des experts et d’une surveillance continue des acteurs publics et ne sont plus traités comme des citoyens malheureux ou mal intégrés mais comme des incapables.
Depuis le début des années 1980, les démocraties et les organisations internationales ont modifié leur approche des populations défavorisées, revenant sur plus de deux siècles de développement et de mise en œuvre des idées progressistes de promotion sociale et d’accès à la citoyenneté. La notion de vulnérabilité est la pierre angulaire de ce changement. Désormais la guerre est déclarée non plus à la pauvreté mais aux pauvres, enrôlés dans ce combat contre eux-mêmes. Ils font l’objet de la vigilance des savants, de la sollicitude des experts et d’une surveillance continue des acteurs publics et ne sont plus traités comme des citoyens malheureux ou mal intégrés mais comme des incapables.
Cet ouvrage revient d’abord sur les fondements de cette révolution conceptuelle. Une archéologie des termes permet de comprendre comment ils se sont généralisés dans les discours publics depuis la fin du dernier millénaire. Puis il étudie les instruments de ce nouveau gouvernement des pauvres qui les coupe de l’exercice de leurs droits humains et de leurs libertés fondamentales. Comment ce remplacement de l’_égalité_ par l’_équité_, de la liberté par la dignité, de la fraternité par la responsabilité s’est-il opéré ? Sur quels principes juridiques fondamentaux et politiques contradictoires, néanmoins conciliés dans une nouvelle théorie sociale, s’appuie-t-il ? Enfin le livre met en lumière les effets de ces dispositifs d’urgence permanente sur l’existence des vulnérables assignés au rôle de victimes. Leur traitement qui combine protection rapprochée et contrôle à distance repose sur l’individualisation et la psychologisation de leur condition et en fait tantôt des martyrs médiatisés tantôt des cibles discrètes d’interventions bienfaisantes condamnées à la désubjectivation et au silence.