Collovald Annie

Annie Collovald est professeur de sociologie à l'université Paris Nanterre

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  • PDF L’autre Mai. Nantes et les luttes populaires dans les « années 68 »

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    PDF L’autre Mai. Nantes et les luttes populaires dans les « années 68 »

    16,00€
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    C’est l’histoire d’une enquête et d’une découverte étonnante. Malgré l’accumulation de travaux sur Mai 68, domine toujours une méconnaissance des contestations ouvrières ou populaires, de leur rôle dans la dynamique protestataire et des espérances et alliances qu’elles ont suscitées. C’est cet « autre Mai » que le Mai étudiant parisien, un Mai populaire, que l’on a étudié.
     L’ouvrage apporte ainsi des connaissances inédites sur ce printemps contestataire en s’inscrivant dans le renouvellement récent des approches - regarder loin de Paris, s’intéresser à des militants « ordinaires », s’appuyer sur des sources empiriques peu examinées. Une telle sociologie historique localisée qui a examiné plus précisément trois secteurs (des syndicats, des organisations gauchistes, des mouvements féministes) a obligé à prendre au sérieux la particularité du moment : un moment où ce sont les classes populaires qui combattent l’ordre dominant et suscitent l’enthousiasme, où l’enjeu est le droit de participer à la construction d’un monde désirable pour le plus grand nombre. 
    Une question surgit alors : celle d’une autre généalogie du populisme, un populisme émancipateur, inclusif et égalitaire.
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    L’autre Mai. Nantes et les luttes populaires dans les « années 68 »

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    L’autre Mai. Nantes et les luttes populaires dans les « années 68 »

    20,00€
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    C’est l’histoire d’une enquête et d’une découverte étonnante. Malgré l’accumulation de travaux sur Mai 68, domine toujours une méconnaissance des contestations ouvrières ou populaires, de leur rôle dans la dynamique protestataire et des espérances et alliances qu’elles ont suscitées. C’est cet « autre Mai » que le Mai étudiant parisien, un Mai populaire, que l’on a étudié.
     L’ouvrage apporte ainsi des connaissances inédites sur ce printemps contestataire en s’inscrivant dans le renouvellement récent des approches - regarder loin de Paris, s’intéresser à des militants « ordinaires », s’appuyer sur des sources empiriques peu examinées. Une telle sociologie historique localisée qui a examiné plus précisément trois secteurs (des syndicats, des organisations gauchistes, des mouvements féministes) a obligé à prendre au sérieux la particularité du moment : un moment où ce sont les classes populaires qui combattent l’ordre dominant et suscitent l’enthousiasme, où l’enjeu est le droit de participer à la construction d’un monde désirable pour le plus grand nombre. 
    Une question surgit alors : celle d’une autre généalogie du populisme, un populisme émancipateur, inclusif et égalitaire.
  • Le "populisme du FN", un dangereux contresens

    Le "populisme du FN", un dangereux contresens

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    Le "populisme du FN", un dangereux contresens

    12,00€
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    Devant la poussée de l'extrême droite, nous remettons en vente ce livre d'Annie Collovald, publié en 2004. Il permet d'utiles comparaisons avec nos livres plus récents sur le même sujet
    Le populisme a conquis, dans le milieu des années 1980, une place prédominante dans les commentaires politiques pour désigner des phénomènes qui, à l’instar du FN, étaient jusqu’alors pensés comme relevant de l’extrême droite. 
    Cette interprétation actuellement dominante dans différents secteurs du commentaire politique (histoire, analyse électorale, sondages, journalisme) voit dans le FN le premier parti ouvrier de France. Des analyses empiriques désignent les groupes populaires comme les principaux soutiens du parti de Jean-Marie Le Pen.
    Classes populaires, hier classes dangereuses, aujourd’hui classes autoritaires par ressentiment, aveuglement, inclinaison atavique, mauvaise éducation ou anomie sociale et politique ?
    Des analyses mal fondées, doublées de déformations interprétatives, imposent la figure fantasmatique d’un peuple menaçant pour la stabilité de la démocratie, et dénient une fois de plus ce qu’est la réalité sociale et morale des comportements politiques des groupes populaires. 

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