sociales peuvent, à l’image des savoirs psychiatriques, constituer des « circonstances atténuantes » dont les juges, et la société plus largement, auraient à tenir compte ? Comment situer cette condamnation de la « culture de l’excuse » dans l’histoire plus longue des usages politiques des théories des sciences humaines et sociales ? Et plus largement, dans quelle mesure les sciences humaines et sociales peuvent-elles ou doivent-elles aider à comprendre « l’incompréhensible » ?  Telles sont les questions posées par cet ouvrage à partir d’exemples passés et contemporains – la collaboration de scientifiques sous l’occupation nazie, les violences physiques collectives, la radicalisation ou la folie.

sociales peuvent, à l’image des savoirs psychiatriques, constituer des « circonstances atténuantes » dont les juges, et la société plus largement, auraient à tenir compte ? Comment situer cette condamnation de la « culture de l’excuse » dans l’histoire plus longue des usages politiques des théories des sciences humaines et sociales ? Et plus largement, dans quelle mesure les sciences humaines et sociales peuvent-elles ou doivent-elles aider à comprendre « l’incompréhensible » ?  Telles sont les questions posées par cet ouvrage à partir d’exemples passés et contemporains – la collaboration de scientifiques sous l’occupation nazie, les violences physiques collectives, la radicalisation ou la folie.