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Louise Michel (1830-1905) est aujourd’hui devenue une figure historique importante : elle est une image de lutte et de révolte, admirée comme une icône de femme libre. Elle a donné son nom à de nombreuses rues et écoles, et elle a même été proposée pour entrer au Panthéon. Mais comment cette combattante de la Commune de Paris, propagandiste anarchiste, déportée et emprisonnée par les gouvernements de la IIIe République, a-t-elle été intégrée dans la mémoire collective nationale ? C’est cette énigme que le livre entend résoudre. De la Commune de Paris à nos jours, il dévoile ce qui a fait de Louise Michel une femme célèbre et analyse sa trajectoire dans les mémoires des XXe et XXIe siècles. Loin d’un processus linéaire, cette figure a fait l’objet d’appropriations multiplesqui coexistent encore aujourd’hui.
Sidonie Verhaeghe est politiste, maîtresse de conférences à l’Université de Lille et chercheuse au CERAPS.
Table des matières
Table des matières
Introduction
Corpus et sources utilisées
Partie 1. Devenir figure révolutionnaire
Chapitre 1. Faire l’épreuve des armes. La reconnaissance d’un mérite révolutionnaire
1871 et le procès de la Commune : Louise Michel, actrice de son il mage
L’intégration de Louise Michel dans l’espace de la cause révolutionnaire
1880 : le retour de Nouvelle-Calédonie et la consécration socialiste
1883-1886 : la manifestation de l’Esplanade des Invalides et l’affaire Louise Michel
Chapitre 2. L’exemple et le symbole : de quoi Louise Michel devient-elle le nom ?
Incarner la Commune
Illustrer le dévouement révolutionnaire
Représenter l’alternative politique
Partie 2. Devenir figure repoussoir
Chapitre 3. Un objet de curiosité
Iconographies
Interviews
Placards, rumeurs et chansons
Chapitre 4. Les motifs de l’héroïsation négative
Communarde donc monstrueuse
Révolutionnaire donc folle
Féministe donc hystérique
Célibataire donc déviante : les origines du surnom de Vierge rouge
Chapitre 5. Pourquoi Louise Michel ? Quand la République s’affirme libérale et modérée
L’AIT et la Commune, ou la République contre la révolution
Les lois scélérates, ou la République contre les anarchistes
La tentative d’assassinat contre Louise Michel, ou la République face à la liberté d’expression
Illustrations
Partie 3. Commémorer Louise Michel
Chapitre 6. L’enterrement (1905)
Les nécrologies ou la convergence des récits
L’enterrement ou la divergence des mémoires
Chapitre 7. La statue (1906-1920)
Histoire d’une statue
Les résistances anarchistes au projet de statufication
Chapitre 8. Les anniversaires de la mort (1921-1948)
Comment Louise Michel est devenue une figure communiste
Les célébrations communistes de Louise Michel
L’opposition des anarchistes à l’appropriation mémorielle communiste
Partie 4. Canoniser Louise Michel
Chapitre 9. L’intégration de Louise Michel au roman national
La pacification d’une mémoire officielle de la Commune de Paris
De la sphère militante à la sphère académique : le tournant historiographique
Chapitre 10. L’intégration de Louise Michel dans l’histoire des femmes
Parité historique et parité politique : l’hommage comme politique d’égalité
Comment Louise Michel est devenue une figure républicaine
Chapitre 11. L’intégration de Louise Michel au patrimoine commun
Manuels scolaires
Toponymie urbaine
Chapitre 12. Louise Michel est toujours une figure anarchiste
Louise Michel dans le répertoire référentiel commun de l’extrême-gauche
La mémoire anarchiste de Louise Michel : une opposition aux appropriations dominantes
Comment Louise Michel est devenue hétérosexuelle : une critique queer et anarchiste
Conclusion
Remerciements
Louise Michel (1830-1905) est aujourd’hui devenue une figure historique importante : elle est une image de lutte et de révolte, admirée comme une icône de femme libre. Elle a donné son nom à de nombreuses rues et écoles, et elle a même été proposée pour entrer au Panthéon. Mais comment cette combattante de la Commune de Paris, propagandiste anarchiste, déportée et emprisonnée par les gouvernements de la IIIe République, a-t-elle été intégrée dans la mémoire collective nationale ? C’est cette énigme que le livre entend résoudre. De la Commune de Paris à nos jours, il dévoile ce qui a fait de Louise Michel une femme célèbre et analyse sa trajectoire dans les mémoires des XXe et XXIe siècles. Loin d’un processus linéaire, cette figure a fait l’objet d’appropriations multiples, conflictuelles et concurrentielles, qui coexistent encore aujourd’hui.
Sidonie Verhaeghe est politiste, maîtresse de conférences à l’Université de Lille et chercheuse au CERAPS. Spécialiste de l’histoire sociale des idées anarchistes et féministes, elle travaille sur Louise Michel et, plus largement, sur les théories et les pratiques des femmes anarchistes. Elle s’intéresse également aux politiques de mémoire et aux constructions historiques des gauches en France.
Louise Michel (1830-1905) est aujourd’hui devenue une figure historique importante : elle est une image de lutte et de révolte, admirée comme une icône de femme libre. Elle a donné son nom à de nombreuses rues et écoles, et elle a même été proposée pour entrer au Panthéon. Mais comment cette combattante de la Commune de Paris, propagandiste anarchiste, déportée et emprisonnée par les gouvernements de la IIIe République, a-t-elle été intégrée dans la mémoire collective nationale ? C’est cette énigme que le livre entend résoudre. De la Commune de Paris à nos jours, il dévoile ce qui a fait de Louise Michel une femme célèbre et analyse sa trajectoire dans les mémoires des XXe et XXIe siècles. Loin d’un processus linéaire, cette figure a fait l’objet d’appropriations multiples, conflictuelles et concurrentielles, qui coexistent encore aujourd’hui.
Sidonie Verhaeghe est politiste, maîtresse de conférences à l’Université de Lille et chercheuse au CERAPS.
Table des matières
Table des matières
Introduction
Corpus et sources utilisées
Partie 1. Devenir figure révolutionnaire
Chapitre 1. Faire l’épreuve des armes. La reconnaissance d’un mérite révolutionnaire
1871 et le procès de la Commune : Louise Michel, actrice de son il mage
L’intégration de Louise Michel dans l’espace de la cause révolutionnaire
1880 : le retour de Nouvelle-Calédonie et la consécration socialiste
1883-1886 : la manifestation de l’Esplanade des Invalides et l’affaire Louise Michel
Chapitre 2. L’exemple et le symbole : de quoi Louise Michel devient-elle le nom ?
Incarner la Commune
Illustrer le dévouement révolutionnaire
Représenter l’alternative politique
Partie 2. Devenir figure repoussoir
Chapitre 3. Un objet de curiosité
Iconographies
Interviews
Placards, rumeurs et chansons
Chapitre 4. Les motifs de l’héroïsation négative
Communarde donc monstrueuse
Révolutionnaire donc folle
Féministe donc hystérique
Célibataire donc déviante : les origines du surnom de Vierge rouge
Chapitre 5. Pourquoi Louise Michel ? Quand la République s’affirme libérale et modérée
L’AIT et la Commune, ou la République contre la révolution
Les lois scélérates, ou la République contre les anarchistes
La tentative d’assassinat contre Louise Michel, ou la République face à la liberté d’expression
Illustrations
Partie 3. Commémorer Louise Michel
Chapitre 6. L’enterrement (1905)
Les nécrologies ou la convergence des récits
L’enterrement ou la divergence des mémoires
Chapitre 7. La statue (1906-1920)
Histoire d’une statue
Les résistances anarchistes au projet de statufication
Chapitre 8. Les anniversaires de la mort (1921-1948)
Comment Louise Michel est devenue une figure communiste
Les célébrations communistes de Louise Michel
L’opposition des anarchistes à l’appropriation mémorielle communiste
Partie 4. Canoniser Louise Michel
Chapitre 9. L’intégration de Louise Michel au roman national
La pacification d’une mémoire officielle de la Commune de Paris
De la sphère militante à la sphère académique : le tournant historiographique
Chapitre 10. L’intégration de Louise Michel dans l’histoire des femmes
Parité historique et parité politique : l’hommage comme politique d’égalité
Comment Louise Michel est devenue une figure républicaine
Chapitre 11. L’intégration de Louise Michel au patrimoine commun
Manuels scolaires
Toponymie urbaine
Chapitre 12. Louise Michel est toujours une figure anarchiste
Louise Michel dans le répertoire référentiel commun de l’extrême-gauche
La mémoire anarchiste de Louise Michel : une opposition aux appropriations dominantes
Comment Louise Michel est devenue hétérosexuelle : une critique queer et anarchiste
Conclusion
Remerciements
Louise Michel (1830-1905) est aujourd’hui devenue une figure historique importante : elle est une image de lutte et de révolte, admirée comme une icône de femme libre. Elle a donné son nom à de nombreuses rues et écoles, et elle a même été proposée pour entrer au Panthéon. Mais comment cette combattante de la Commune de Paris, propagandiste anarchiste, déportée et emprisonnée par les gouvernements de la IIIe République, a-t-elle été intégrée dans la mémoire collective nationale ? C’est cette énigme que le livre entend résoudre. De la Commune de Paris à nos jours, il dévoile ce qui a fait de Louise Michel une femme célèbre et analyse sa trajectoire dans les mémoires des XXe et XXIe siècles. Loin d’un processus linéaire, cette figure a fait l’objet d’appropriations multiples, conflictuelles et concurrentielles, qui coexistent encore aujourd’hui.
Sidonie Verhaeghe est politiste, maîtresse de conférences à l’Université de Lille et chercheuse au CERAPS. Spécialiste de l’histoire sociale des idées anarchistes et féministes, elle travaille sur Louise Michel et, plus largement, sur les théories et les pratiques des femmes anarchistes. Elle s’intéresse également aux politiques de mémoire et aux constructions historiques des gauches en France.